这份名录发布，“鸟”解成都
春和景明，万物生长。听说“花鸟使”李现正在全国“打鸟”巡拍？今年春天，你“打鸟”了吗？要说哪个城市适合“打鸟”，成都肯定能占一席，近日《成都鸟类名录5.0》正式发布，据统计，成都鸟类约占全国总数的38.94%，鸟种数量位居全国省会城市第一。
成都平原
沃野千里，蓄积饶多，地势形便
自古就是鸟儿们最爱的栖息宝地
白鹭振翅掠过杜甫吟过的云
鹳鸟长喙点破薛涛浣过的笺
古蜀之地
自古以来便有着深厚的爱鸟文化
最是一年春好处
一起走进成都和鸟儿
那些趣事
01
黄鹂、白鹭
杜甫笔下的鸟惊艳时光
千年前的鸟儿如何描摹，杜甫很有话语权。公元759年，杜甫来到成都，度过了一段难忘的岁月，他在浣花溪观“群鸥日日来”；在草堂瞧见“一双鸂鶒（xī chì）对沉浮”；水边漫步见“鸬鹚鸂鶒莫漫喜”；春江水涨时写下“已添无数鸟，争浴故相喧。”与杜甫的邂逅中，成都的鸟儿飞成了杜甫笔下隽永的辞藻。有了灵动的鸟儿点缀，杜诗“沉郁顿挫”的风格也多了几分轻快，正如诗圣在成都几年的心境。
▲摄影：王勤
他是那样细腻地观鸟，让我们在千年后的今年依然能领略到那些可爱的生灵。春光明媚中，黄鹂啼鸣于柳丝间，白鹭翱翔于青天外，西岭雪山映照着眼帘……
绝句四首（其三）
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
绝句二首（其一）
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
蜀相
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
跟着杜甫穿越进诗歌里，被一阵清脆的鸟叫声唤醒，推开窗户循着鸟声望去，在清翠的柳叶丛中有两只美丽的黄鹂若隐若现；透过柳枝，看到的是万里无云的好天色，一行白鹭翱翔在空中，渐行渐远，慢慢地消失在天边；窗外西山的白云，让诗人联想到远处云蒸霞蔚、波光粼粼、冰雪终年不化、近似于仙境的西岭雪山。
▲图据今日崇州
时间穿越1300多年。这座城市仍然举目可见雪山，只是人间已沧海变换。如今的浣花溪公园与杜甫草堂连为一体，植被丰富、鸟类众多。白鹭，是浣花溪终年可见的鸟类之一。此外，苍鹭、夜鹭、池鹭、鸳鸯、翠鸟、䴙䴘等也数量不少。漫步其间，真真能欣赏到“一行白鹭上青天”的画面。沧浪湖、万树山、白鹭洲是杜甫草堂的主要观鸟点。在绿水环绕之间，赏诗词歌赋、听蝉鸣鸟叫，感受杜甫笔下诗情画意的同时，享受城市里难得的宁静。
02
既是花，又是鸟
它的名字叫杜鹃
和明媚灵动的黄鹂不同，在蜀地更为人熟知的莫过于望帝化为杜鹃鸟。与它相连的，是一个动人的传说。
杜鹃，又称布谷、子规，它发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归，这种鸟也叫子规。年年暮春三月，万物复苏的成都平原上飞来一只只杜鹃鸟，它们栖息在村头高大茂密的树枝上，发出“布谷布谷”的叫声，仿佛在提醒农人，人勤春早，耕织不误。
▲望丛祠内杜鹃花开。图源：郫都发布
望帝化鹃的由来，在《本草纲目》中有记载：“蜀人见鹃而思杜宇，故呼杜鹃。说者遂谓杜宇化鹃，讹矣。”相传在二千七百余年前，望帝杜宇在郫县（今郫都区）建立了古蜀国第一个有文字记载的首都——杜鹃城。望帝杜宇教民农耕，又教百姓务农，因此古时候的四川人将杜宇视为农神，春耕要先祭杜宇。
杜宇一生勤勉，死后化为杜鹃鸟，提醒百姓播种。据《蜀王本纪》记载：“望帝去时，子规鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝；望帝，杜宇也。”常璩的《华阳国志》亦有记载：“时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力务农，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。”望帝化身的杜鹃鸟，在天空中徘徊翻飞，杜鹃的叫声凄婉哀伤，啼声又听似在叫“不如归去”，所以又名为“子归”。古人因见杜鹃嘴上有一块红斑，认为是哭啼而流出的鲜血；杜鹃呼唤“布谷”时，满山遍野恰恰开满了鲜红的花朵，人们自然而然地把这种花叫作杜鹃花，便有了“啼血成花”的说法。
▲ 大杜鹃，图源：成都野保
李商隐在《锦瑟》中写道“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，说的就是望帝和杜鹃的这段渊源。白居易在《琵琶引》中写道：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”；杜牧在《惜春》中写道：“繁艳归何处，满山啼杜鹃”；李白在宣城看见杜鹃花想起了家乡的子规鸟，写出《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”更有耳熟能详的《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山”。杜鹃在中国文学史上可谓是最崇高的鸟类形象之一，它背后的寄托很多，有家国之思，有求而不得。
成都平原是最早杜鹃传说的发源地。如今，偶尔在成都平原东沿的龙泉山森林公园一带，还能依稀听到杜鹃报春的声音。
03
古蜀国人皆是爱鸟人士
一只著名的“鸟”飞上太空
其实，成都人和鸟的缘分，要从更早的时候说起。
从古至今，成都人和鸟之间都有着密切关联。从三星堆遗址的“青铜人面鸟身像”与金沙遗址“太阳神鸟”与“月蟾蜍”金箔等出土文物，都能感受到古蜀人对鸟类的喜爱。
▲金沙遗址博物馆太阳神鸟屋顶。摄影：王效
鸟在古蜀文化中占有很大地位。柏灌、鱼凫、杜宇这些传说中的帝王，都和鸟有关。有文献记载，柏灌时期，对鸟的崇拜从无到有，不仅族系名称与蚕丛族系有了由虫到鸟的根本性变化，而且还将古蜀的都城与对鸟类的管理和饲养相联系。鱼凫这一代，基本占领了成都平原的腹心地带。他们以瞿上（今成都市双流县境内）为中心。何为“鱼凫”？《说文》将凫定义为一种善捕鱼的水鸟，鱼凫即俗称的鱼鹰；瞿上之“瞿”，意为“鹰隼之视”，正是鱼凫的象形。到了杜宇时期，鸟崇拜又向另一个方向演化。杜宇化鸟改造鸟崇拜的内容以适应农业发展的要求。从几代古蜀王的名字，到三星堆遗址出土的大量鸟型器物，都在向我们诉说着千古悠悠的奇妙联系。
▲金杖图案中有鸟的形象。目前学术界有观点认为，图案中的“鱼”、“鸟”就是鱼凫王朝的徽号、标志。图据三星堆博物馆
▲三星堆博物馆的青铜神树上的太阳鸟。摄影：陶轲
时至今日，太阳神鸟这一古老的文化符号，在现代建筑中与城市的肌理相融，彰显成都的独特韵味和文化底蕴，大街小巷随处可见。在成都第31届世界大学生夏季运动会中，便大量地运用到了太阳神鸟。成都天府国际机场中也有“太阳神鸟”的图案。从空中俯瞰成都天府国际机场外观，构型为四只“神鸟”驮日飞翔。
▲东安湖体育公园。摄影：王勤
▲天府国际机场。图据成都发布资料图
在天府大道上，天府立交最引人注目的便是A字型斜拉桥顶端的徽记。这个直径8米的徽记造型采用的也是“太阳神鸟”。
▲天府立交。摄影：王效
2005年，“太阳神鸟”从1600余件候选图案中脱颖而出，被选为“中国文化遗产标志”，成为数以万计的中国文化遗产的代表和象征。同年，绣有“太阳神鸟”图案的蜀绣作品搭乘“神舟六号”飞向天际跨越时空距离，古蜀人久远的飞天梦终得以实现。
▲图源：央视新闻
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原标题：《这份名录发布，“鸟”解成都》
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